Nó làm cho “sức mạnh chết người của mắt” trở nên hiệu quả [10] . Một Medusa công nghệ thực sự, nó “đánh dấu sự thống trị chung trên trái đấ. T của sự toàn năng và toàn năng . Và “không còn chỉ là sự hiện thân của một vị thần thích . Nhìn trộm mà là sự biểu hiện của một vị thần báo thù”máy bay .
lái vẫn có máy bay một phi công
người này không phải là thần thánh: “ống ngắm tự nhìn thấ. Y mục tiêu của nó […] là một người đàn ông, một người phụ nữ. Một Dữ liệu điện tín đứa trẻ vừa bị giết” [13] . “Nỗi ám ảnh của những phi công lái máy bay không Sự bất mãn của nền văn minh người lái là cái chết đang rình rập họ. “Tiếng ồn là sự trở lại của chấn thương”, Éric Laurent bình luận. [14]
Chúng tôi không thể nêu
tên hai mươi bảy đồ
Chiến tranh là một thực tế của diễn ngôn, là tấm gương phản chiếu sự ràng buộc xã hội, sự biến đổi của nó. Nó mang đến sự rực email sạch sáng những gì tạo nên nguồn gốc ẩn giấu của nó: nắm bắt sự thích thú bằng sức mạnh của biểu tượng, khi sử dụng nó để phục vụ, nó trở nên vô độ và chết chóc.