Các văn bản cũng dựa trên lời chứng của các nhà thơ. Chiến tranh . đúng là chiến tranh. nơi của điều không thể nói ra. Chạm đến ngôn ngữ tại điểm giới hạn này. Nơi cái chết đến để phá hủy cuộc sống trần trụi, không có sự trung gian. Nhưng cũng là nơi các Lý tưởng. Các biểu tượng có thể mang lại ý nghĩa cho cuộc sống, và cho cái chết. Dao động, và nơi một thực tế vô luật pháp được giải phóng.
Chỉ có nhà Chiến tranh thơ như Lacan đã lưu ý
luôn đi trước nhà phân tích, mới biết cách đan xen . Người khác, bản thân, ngôn ngữ và chấn thương” [3] để làm chứng cho một sự sững sờ và kinh hoàng vượt xa. Do đó Paul Célan được triệu tập, nhưng cũng như Kertesz, Appelfeld Mua dữ liệu tiếp thị qua điện thoại và Paulhan để nói rằng người ta có thể viết điều không thể, “rằng ngôn ngữ không bị mất, nhưng nó phải vượt qua sự vắng mặt của chính nó để phản ứng, một sự Napoleon đã thú nhận như thế câm lặng đáng sợ, hàng ngàn bóng tối của những từ ngữ mang theo cái chết”.
Phân tâm học và lịch sử
gặp gỡ và giao thoa bên giường những thi thể bị nỗi kinh hoàng giày vò. Bị nghiền nát bởi nỗi đau thương vô tận và những cơn ác mộng liên tục. Theo nghĩa này, thử thách của chiến tranh là cơ hội để chủ thể đối mặt với ham muốn, email sạch sự thích thú, thậm chí là triệu chứng của mình: nó phơi bày nỗi kinh hoàng sâu sắc của chủ thể, “điểm mà chủ thể chỉ có thể tiếp cận bằng cách chia mình thành một số trường hợp nhất định” [5] , chấn thương, “trouma”, Lacan sẽ nói, từ đó Freud, được dạy bởi chứng loạn thần kinh chiến tranh, sẽ hình thành chủ đề thứ hai của mình và khái niệm nghịch lý về động lực chết.